近日，中华诗礼家风学术研讨会暨孔子后裔儒学促进会成立大会在山东曲阜举行，数十位学者与百余名孔子后裔济济一堂，共话中华民族诗礼家风传承，探讨儒学对中国人精神家园的建设性作用。习近平总书记强调，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。家风家教是中华民族生生不息发展壮大的丰富的滋养，是社会主义核心价值观的微观化、具体化，记者整理编发中国人民大学哲学系教授张立文、中国社会科学院哲学所研究员李存山、中国孔子研究院院长杨朝明3位著名学者的精彩观点，以飨读者。

张立文：家训中蕴藏民族精神道德

从孔氏衍圣公于明万历十一年（1583年）制定颁布的《孔氏祖训箴规》里面的内容可以看到，要慎终追远，祭祀的时候必诚必敬，继承祖宗的道德精神，敬畏祖宗的家训家规；要诵读中道，好礼上德，父慈子孝，兄友弟恭，重义轻利；为士为官，从理从公而断，子孙要读书明理，以祖训、家规、家训为遵照。这说明，孔氏祖训包含了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，以及五常的伦理道德，体现了儒家的一些根本精神。

从另一个角度、我祖先的族训来看，张氏宗庙家训有这么几条：尊卑有分，骨肉有情；内外有辨，衣冠有常；女则务织，男则力耕……它提倡勤俭持家，男耕女织，学习的目标应该是使自己成为圣人或贤人，同时为人处世应该以礼、信、义、善相待，贯彻了儒家的伦理有序，有常有辩的思想道德，也体现了五常的思想。

这些家训确实是中华民族精神和道德的体现，同时也说明家训体现了一个家族的精神，神韵和道德情操，以及行为原则和待人接物的风格。

李存山：家庭是人生第一所学校

重视家庭、家教和家风传承是中国文化的一个重要特色和优长所在，家在中国文化中占有极其重要的地位。《周易·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》，恒者久也。”在人类社会的发展序列中，由夫妇子女组成的家庭居于社会的基础地位，用现在的话说，就是家庭乃社会的细胞。

儒家以孝悌为仁之本始，常被现代一些学者误解为局限在血缘情感的特殊性。实际上，从道德发生论来说，家庭是人生的第一所学校，以家庭成员之间的亲亲之情为道德之本始，这也有其充分的合理性和普遍性，不仅在古代中国是如此，而且在现代世界也是如此。儒家的仁爱思想绝不是停留在血缘情感的特殊性，而是“本立而道生”，这个“道”就是普遍爱人的仁道。基于血缘情感，通过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，实行“忠恕”之道，推扩为道德的普遍性。

《大学》说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。在这里，格物、致知、诚意、正心都是修身的次第和条目，而修身、齐家、治国、平天下则是儒家以个人修身为本而实现“家国天下”整体道德和谐的社会理想。个人修身也是基于家庭成员之间的亲亲之情，进而扩充至普遍的道德，因而家庭对于个人修身实又处于基础的地位。在这一“修、齐、治、平”的序列中，家庭既是个人修身的第一所学校，又是个人走向社会、能在社会中作出重要贡献的起点。家庭承载着如此重要的功能，所以中国文化历来重视家庭、家教和优秀家风的传承与弘扬。

杨朝明：从诗书礼乐开始

习近平总书记在孔子研究院视察的时候特别提到，“国无德不兴，人无德不立”。从国家到个人，我认为中间还包含了很多的内容，一个家族的德性如何培养？其实这就是中华诗礼传统和中华家风之间的关联。诗礼家风，大家都知道来源，孔子教子“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，诗代表诗书，礼代表礼乐，其落脚点是诗书礼乐。孔子教学继承了三代时期王官学传统——从诗书礼乐开始。孔子怎么教书呢？《孔子家语》有一篇《弟子行》里说，先之以诗书，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。孔子弟子深通六艺的72人，都是成之以文德。

《左传》里面有一句话，“诗书，义之府也，礼乐，德之则也”，诗书礼乐培养的是人的行为规范、处世法则、道德原则。诗书礼乐成就了中华几千年的文化传统，这个传统是中华民族大家庭的一个底色，孔氏家族以诗礼传家的家风已成为我们中华民族共有的家风。因为有了好的家风，所以我们每个人在家族中，首先自己修身，家齐而国治，国治而后天下平。今天，弘扬优秀传统文化，诗礼家风可以成为一个落脚点。

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